一整個月裡，總有幾天忙碌的日子，初一十五是拜祖先，緊接著是做生意的初二十六拜門口。

初二十六的拜門口，主要是土地公及兵將固定出巡，分配巡邏管轄區域的日子。

必須巡視著地方上的好兄弟，除了監督有沒有作亂，還得針對每個範圍固定的好兄弟，確認是否增加或減少的紀錄。

這些好兄弟，多半屬於沒有被引渡成功的亡魂，去不了該去的地方，只好漫無目的到處遊蕩，如同流浪的貓狗，也各自擁有範圍內的地盤領域。

家中後代若沒有祭拜祖先，導致祖先磁場薄弱幾乎沒有能量，使得祖先淪落為流浪亡魂，祖先只能外出覓食，求得能量支撐。娘娘說的是 – 飲水思源/拜祖先的重要性

因此初二、十六，除了款待豐盛的招待，巡邏的土地公及兵將，祈求庇佑生意興隆。

更是種做陰德的布施，讓流浪的好兄弟吃飽，避免好兄弟擾亂的討食，讓店家日常不得安寧。

祭拜的時間挑選上，一般選擇在中午前後拜完，除了忌諱日落後的陰盛陽衰，中午過後也較為忙碌。

供品的挑選上，常見也有著不買這個、不買那個，避免拜棗子李子梨子，怕招好兄弟來的迷思。

這些水果一般取於台語諧音，認真來說沒有太大的影響作用，更也沒必要為了供品的諧音，因此起了無謂的紛爭。修行斷捨離 – 如何正確地拜拜？供品該如何選擇？

固定每月款待，在拜拜時後以擲茭確保賓主盡歡，卻是重要卻往往被忽略的部分。娘娘說的是－透過拜拜的能量，接獲無形貴人的指引。

選擇在中午前後左右時間，將供品擺設好，隨著地方流傳拜法不同，擺設方式其實並無統一規定，大致上都差不多。

桌面朝外，最前頭擺上筷子及杯子，杯子內盛上酒或者飲料替代，不少人直接擺飲料代替(但注意要插吸管。否則形同虛設)。

至於擺放數量到底是六還七？習俗上單為陽雙為陰，以拜門口意義而言，拜門口主要為土地公及過往神明、兵將為主，好兄弟為輔，因此是七還是六，基本上都無傷大雅，

中間擺上香爐，隨後順序為三牲、旁邊四果，後面擺上零食糕點，可撕開包裝就盡量撕開，還有空位就擺金紙，無空位的話，拿張椅子放，也是可以的。

不少人為了拜拜何種方式才是正確，總是意見不同起了爭執，但在無形界眼中，等待備齊佳餚，吃飽後的燒金紙，遠比怎麼擺設還來得重要。

備好供品後，燒三炷香對外，默念邀請路過的神明及兵將跟好兄弟一同賞臉光臨，而這天也很適合請土地公幫忙補財庫。

供品不求多，基本上建議有氣味為主的肉與菜，以及酒跟汽水類，因眾生以氣味為媒介。

方便的包裝食品，基本上眾生無法大快朵頤，容易形同有拜跟沒拜差不多的局面。

傳統上以香為計時單位，第一炷香過半後，在燒一柱，連續燒三炷香，等第三柱燒化過半，代表進入可燒化金紙階段。

燒化前，記得呼請附近好兄弟來收，燒化金紙後稍待片刻便可收拾物品，在收物品前可擲茭確認，避免好兄弟及兵將還沒有吃飽，不小心端走失了禮貌。

若有求於附近好兄弟協助拉攏客源，也可以擲茭協議燒化多少金紙的交換。

拜拜目的為有所求，與無形交換彼此和平共存，或者能量給予的互相協助，而擲茭則是確認雙方皆滿意的完美結尾。

拜與不拜，最終看個人選擇，但這個世界也講究禮多人不怪，更別提無形世界也有著相同互利的規矩。

在有拜有保佑的情況下，更明白了拜拜的力量，拜拜之於自身而言，無疑是很划算的無形投資。