現在的人普遍不愛拜拜，自古以來對於拜拜的重視，最常人為因素的意見不同，使事情變的繁瑣，因此起了爭執。

如今的日常工作繁忙，更使得現代人在供品上力求簡便，有拜即可的應付，但若參雜了長輩的指點，往往難以準備。

每每為了拜拜產生不愉快，最後拜的火大，感覺長輩要求過多，而後產生鋪張浪費的互相指責。

上一代拿自己的規範，期許年輕一輩傳承，不少後代接手後，自覺有權利作主，就索性不拜拜了。

沒有將拜拜的初衷跟著傳承下去，只教導一昧地拿香跟著拜，失去了拜拜這個儀式，最初的美意。

一個儀式的誕生都有著源由，藉由文化演變，各成各自規範，藉此延續下去的生生不息。

規矩是訂出來的，拜拜最終也是拜個安心，但到底需不需要拜拜，我的答案卻是相當肯定。（請參考文章飲水思源/拜祖先的重要性、透過拜拜的能量，接獲無形貴人的指引。）

該如何正確、又簡單的拜拜？ 化繁為簡既能延續傳統的美德，又能做到不確實的鋪張浪費，這個問題其實很值得長期好好研究。

如果能建立習慣，在做一件事情之前，花一點時間明白歷史源由。理解當時的初衷，進而了解原始本意。

對於這些事情就不會產生反感，人性對於未知的事物，本能上都是排斥的。

拜拜是一種與無形界建立連結，藉由定時供養，能量補充的維持平衡，以物易物取得雙方共識，互利共生的各取所需。

古代的物資極度缺乏，只能藉由過年過節的名義，得以名正言順地飽食一頓，以前在採買上也不如現代方便，必須早早起床在廚房忙碌著烹煮。

只有過節才有肉吃的期盼，其他人對於節慶的準備自然充滿歡喜心。

伴隨著物資過於豐盛的現在，採買的便利性普及，頓頓更是大魚大肉，飲食取得實在方便。

不需要像過年過節才有的豐盛，供品準備上反而講求簡單，造成長輩認為不夠周全。

若瞭解歷史演變成如何，導致與長輩觀產生這種強烈對比，其實是可以理解的。

若要促使習俗得以永續流通，必須讓兩邊都能明白，以物易物的重要性，交換的彼此獲得，協調至兩邊都滿意，結局必然皆大歡喜。

而拜拜的時間點，往往是逢年過節必拜祖先跟地基主還有神明。

但在繁忙的現代，有時候透過擲茭的溝通，取得彼此共識，也未必每個節日都要如此的隆重準備。

做生意來說，拜門口為初二、十六，起因是初二十六，是土地公定時出門巡視的日期，因此店家會準備豐盛的等待土地公到來，順帶做功德的款待好兄弟，祈求沒人祭拜的好兄弟，能夠吃飽後不作亂。

但除了拜土地公跟好兄弟外，最應該好好拜的地基主，重要性往往被忽略。(什麼是地基主?  淺談無形界最忠誠的守護者。、原來地基主也有等級之分? 該如何正確拜地基主? )

在食物的準備上，因為物資缺乏，必須一一烹煮，對於難得有機會嘗鮮的無形界來說，是頗為期待的一件事情。

祭拜完畢後的收場，對比日常物資本來就過多的現在，為此採買物資又覺得多餘，吃不完丟掉又覺得浪費，具體該如何更簡單化？

在一開始的挑選供品上，大多數人往往選擇包裝扎實的產品，方便拜好之後的長期保存。

商人在廣告上的大肆洗腦，食物具備重要涵義的加持，包裝著這些食物成為拜拜必須，少一樣似乎都不對，乾脆買得滿滿一車的豐盛。

對頻率不一的無形世界來說，經由食物散發出的味道為基本媒介，而非一般認知的經由插香取得。

香充其量是與之溝通的媒介，因此老一輩極為重視要有魚有肉的熟食，並非沒有道理。

苦惱買了一堆零食，最後沒有人要吃，此類商品，除非特別打開包裝散發氣味，否則準備類似密封的供品，無形是吃不到的，誠懇建議這部分採買可以省略。

拜了無形無法吃到的東西，應付的拜完也沒人想吃，無形中形成真正的浪費。

食物的熟食，若無空餘時間親自烹煮，直接買自助餐的熟食是很好的主意，再不然全x超市跟超商的微波都很方便，想省錢採買即時品也是很好的選擇。

零食、糕餅部分則須打開包裝，因包裝採用氮氣填充，與空氣隔絕才能保存良久，因為若為密封狀態，無形無法藉由空氣當作媒介，因此無法取得味道。

若準備泡麵則需加熱水，沖泡包屬於粉狀類沒有氣味，建議加熱水泡個幾包以示誠意，更能物盡其用的透過氣味，達到補充能量之目的，而日常也能消化掉。

米酒、啤酒、汽水等，因本身氣味濃厚，也是很好的供養品。

拜過好兄弟的飯菜，基本上建議倒掉，因無形好兄弟屬於陰物，沾到過的食物多少有晦氣，小孩跟老人以及敏感體質者並不建議食用。

飯菜熟食被列屬於必須拜的供品，此類準備的菜飯少量即可，或者買特價的即時品，回來微波加熱。

醉翁之意多少也不在於酒，吃飽喝足後，進入重頭戲，等待最重要的金紙跟元寶的燒化。

燒化完後，擲茭確認已收到，拜拜儀式也宣告進入尾聲。

拜拜過程中，透過擲茭的確認，是很重要的一個步驟。

無形與我們之間少了媒介傳達，因此需透過擲茭方式確認，這點極為重要，卻鮮少人執行。

透過擲茭確認賓主盡歡，更能確認飯菜合不合口味？金紙跟元寶數量夠不夠？有沒有收到元寶等……

有回有應的確保儀式正確，隨後才能不厭其煩的繼續拜拜，繼續感受到拜拜的效果。