台灣宗教的尋求問事，習慣以神明附身在乩童身上辦事為大宗。

對比靈乩的直接通靈問事，大多數人仍舊秉持著眼見為憑，對於通靈抱有較多的疑慮。

疫情因素導致，無法跑往宮廟請乩童辦事，增加眾多不便利性，因緣際會促使遠端通靈辦事的興起，不少人驚訝的發現，原來不用本人親自到場也能辦事。

大環境的時代變遷，讓乩童與靈媒面對新變化，產生了具體優劣勢、是更鮮明的對比。

網路盛行，不論是國內外皆有感，屬於通靈體質的人明顯變多，越來越多的實證，一再表達出通靈問事準確性，並不輸於神明的乩童附身。

隨著接受度越來越普遍，有逐漸取代乩童成為主流的趨勢，但仍舊不少人分不清，靈媒跟乩童兩者，差別究竟差在何處？什麼是乩童? 什麼是靈媒?

靈乩是源頭分化後的投胎，肉體在與源頭結合後，更容易接收能量的直接通靈，所知所學皆為源頭，源頭本身即為老師的帶領修行，完全不需要假手他人指導，自己一個人也能修行辦事，坊間又稱為靈修派。

靈乩發跡於花蓮，信仰尊稱為母娘的五母文化，母娘之意即為"母親。

五母信仰中以瑤池金母為首，花蓮吉安鄉慈惠堂及隔壁的勝安宮，是台灣母娘文化最初發跡的龍頭、後因人為因素，導致進行分裂，兩者又分別稱為瑤池金母(慈惠堂)與王母娘娘(勝安宮)。

因分化後，所賦予的意義又不相同，雖然同源但算得上是不同脈，因此是不一樣的神祉，這也是不少人共同皆有的疑問，藉此順便釋疑這一點。

以人間制度來說可理解成，總統這個位階，增加多了一位副總統，協助幫忙分擔的概念，但最初仍是瑤池金母為首。

其他母娘分別則為九天玄女(苗栗仙山協靈宮，此尊亦與埔里寶湖宮的九天玄女為同源)、地母至尊(埔里寶湖宮，寶湖宮也是台灣最接近宇宙能量的好磁場風水)、準提佛母(嘉義番路鄉半天岩紫雲寺，初階的啟靈者最先建議在此會母)。

若本身屬於具有任務的靈修派，都會被告知必須拜會五母，但究竟為何要如此？沒人能完整說的上來，如何正確會母？之後也會另寫文章仔細說明。

畢竟靈乩歷史流傳並不久，最初始的靈乩人員，也因無法了解新時代變化的差異，以至於未能流傳仔細、劃分其中差異性。

造成眾說紛紜的各種揣測，而後的理念不和分裂派別，更使得靈修法未能正確的流傳，這點母娘也深感可惜、卻能理解其中緣由。

瑤池金母的靈修法，對應著這時代的靈魂空洞，是治癒心靈傷口的藥方，往後文章皆會一一傳達其靈修宗旨。

隨著乩童緩慢退場，靈媒逐漸成主流，不少人仍舊分不清兩者差別，更常見號稱靈乩卻常常在起乩的乩童辦事方式。

造成一堆人在面對特殊使命的修行，分不清楚差別造成恐慌的精神錯亂，使得正確的靈修法鮮少人得知，甚至穿鑿附會的添加不知所云。

乩童的入門，往往為世襲等因素，需要有師父帶領的人為教導，辦事時候需仰賴神明附身。

除了固定辦事，出借肉體前的短暫受禁，平日生活作息與正常人無異，平常生活上不受太多影響。

乩童是專屬於地球文化頻率的時代產物，為特定的神明代言人，並且與之有著契約約定，也只有在日常長期的持續持修下，才可能直接感應到該神明。

而本身所領的無形旨令，也為該神明所擁有，在沒有神明認可的狀態下，乩童本人並無辦事能力。

靈乩在經過提升頻率的修行後，意念能直接接收著靈界資訊，靈乩隨時隨地都處於一個修行的狀態，更受源頭直接管轄，因此行為上也必須相當收斂。

因靈媒本身處於各界中穿梭，更應必須辦理事務，熟悉各界規則，深刻認知到的確有其他世界的存在，以及因果報應的運行規則，往往個性低調不張揚。

隨著等級不同，必須接受不定時的頻率調整，目的是隨時調整在最好頻率的，方便貼近靈界生活。

任務不同伴隨著生活作息常常顛倒，靈媒從眾性較低，個性也較為孤僻且喜愛安靜，唯有處於安靜才能確保隨時正確接收訊息。

源頭直接管轄著靈乩，而乩童不受靈界約束行為，一旦犯罪，主神首當其衝受罪，畢竟約束乩童行為，乃是與之契約主神的職責。

源頭帶領靈媒接觸著靈界，所見所聞皆為親眼所見，清楚因果輪迴的可怕。

隨著靈媒能力越高、增廣見聞逐漸往越深層次，更因此收歛自身劣根性、進而達成修身養性。

乩童必須為神明附身後，才能擁有對應能力及處理事情的權限。

有些人雖然能短暫的與神明溝通，但要辦事還是要神明附身，畢竟靈界辦事上皆需要神祉的承認背書，並非乩童說了算。

靈媒本身靈魂連結著源頭，促使肉體必須經過層層考試跟關卡，最後獲得在這個世界證書，才能等同於源頭的代理人。

見其靈媒如同見到源頭，而源頭等級又隨著源頭分化的頻率不同，有所差別。

靈媒一般不輕易被附身，除了本身有源頭的頻率護身，若真附身也只能為主神所用。

主神能與肉體直接溝通，辦事時候會轉換為主神的意念，頻率提升減少肉體的不適，大大延長了肉體的使用期限，改善了乩童使用年限較短的缺點。

肉體不定時的階段性提升，目的為的確保頻率維持，而階段性提升會令生活作息產生顛倒，往往影響工作。

因此大部分的靈媒，均會被主神安排從事自營業，好方便隨時調整時間跟狀態。

頻率提升後，主神與肉體可隨意調換，主神降駕很輕易就與靈媒轉換意識，不須驚天動地的宣告眾人。

但在眼見必須為憑的傳統觀念，靈乩轉換後的意念，很難被證明真假，這時候就必須搭配乩童來協助驗證。

與乩童日常不同狀態的是，靈媒無時無刻都在高頻率狀態，隨時等待接收訊息的預備辦事，而乩童只需要在知曉神明附身前幾日進行淨身坐禁即可。

起初設立的方向不同，乩童在持修上並不被具備要求了解太多，往往辦事必須透過神明降駕，在凡事求速效的時代，效果就不如神明親自培訓的靈乩，查事辦事來的很快速回應。

加上目前能達到神明認可的乩童是少之又少，真正資深前輩大部分都有年紀，無法負荷神明附身的高頻率，因此會才有靈乩比較高級的比較級說法。

未來是直接通靈的時代，伴隨立場不同，乩童跟靈乩也很常有對峙之情況，假乩童遇見真靈乩、假靈乩遇見真乩童。

但目前最常見為假乩童跟假靈媒對峙的有趣狀態。

否則在神明眼中並沒有誰比較高級，是人會有比較心，因肉體而有的意識形態，這也很正常。

但靈界認為，實力跟身分就擺在眼前，是不爭的事實，無須刻意用階級制度的心態去做分別。

況且靈乩是新時代用來補足乩童缺點的進化版，但前提為靈乩有確實持修，否則也跟未坐禁的乩童等級一樣，屬於半斤八兩，

生活型態上的改變，造成日常持修上的困難，隨著有資歷的老一輩過世，不論乩童還是靈媒，如今檯面上能有相當水準的人實屬少見。

一旦從事了修行，不管乩童還是靈媒，即便是一般人，透過修行領悟道理，自身都會喜歡變得不喜張揚，低調跟安靜。

伴隨著修練不同，不少靈乩往往難以支撐，畢竟高頻率的提升，煎熬過程感覺生不如死，最後會羨慕起，身為乩童的單純。

而乩童則希望能成為靈乩，不須凡事透過神明、得以擺脫人為因素，更無束縛的深入靈性世界。

如今的靈界修改不少編制，不少乩童因為持修有成，在後期被提升為半靈乩狀態，但就頻率來說，並無法一下子升太高。

神明基本上也不鼓勵，榮獲橫跨兩邊的提升，固然是有經驗促使智慧增長，但也往往是身體已有歲數的情況下，要再接受高度頻率的震盪，對逐漸老化的身體來說很難承受住。

從事神職只能給予你不同方面的啟發，改變自己後，進而影響他人。

背負著天命任務，也不須自傲，畢竟人生種種課題，仍舊是要靠自己生活上增長智慧處理，即便跟從神明，也非治保障治理萬物的萬靈丹。